1、养心之歌：侗人有三宝，鼓楼、大歌、风雨桥。“大歌”就是指侗族大歌。侗族大歌起源于春秋战国时期，历史悠久，早在西汉时期，刘向就在《说苑》中记录了《越人歌》，这是使用古代侗族语言记录的一首古老民歌。宋代是侗族大歌发展比较成熟的阶段，诗人陆游在《老学庵笔记》中记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情景：“至一二百人为曹，手相握而歌。”到了明代，邝露在《赤雅》一书中更明确记载：“侗人善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足。”
2、 大歌——侗语称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意割翌视扼思。关于侗族大歌的形成，还有一个美丽传说。古时候，一群侗族青年男女在山上耕种，劳动间歇他们糖蒯梏迹坐在一棵大树下相互逗乐，欢声笑语引来了百鸟齐鸣、昆虫欢唱。声音有高有低，此起彼伏。他们被迷人的鸟鸣虫唱所吸引，于是模仿起来。年复一年，优美动听、气势宏大的蝉歌、昆虫歌等多声部侗族大歌就形成了。侗族大歌以无指挥、无伴奏、众低独高、复调式多声部合唱为主要演唱方式。音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见。 没有文字，没有乐谱，长期以来，侗族大歌都是靠口口相传。侗族孩子很小便进入歌班学习，几乎每个侗寨都有歌班，有的侗寨多达10几个。歌班的组建一般遵循同族、同性、同辈的原则，由本族或本寨经验丰富的歌师在农闲时专门教授，直到他（她）们能独立参加鼓楼的对歌为止。传统的对歌、赛歌一般在“侗年节”“吃新节”“春节”等节日，或者是农闲季节村寨之间的集体交往“委嘿”时，由甲寨的男歌队与乙寨的女歌队在鼓楼里进行，经常是通宵达旦甚至连续对上几天几夜。唱大歌不仅是侗族青年传承本族历史与文化的一种方式，也是青年男女初识相恋直至结下良缘的有效途径。 “饭养身，歌养心”这是侗家人常说的一句话，他们视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认最有知识、最懂道理的人，很受侗人的尊重。
3、音韵之美：侗族大歌结构一般由“果（组）”“枚（首）”“僧（段）”“角（句）”构成。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。侗族大歌音韵优美多变、合唱震撼人心，需要3人以上的歌班(队)才能演唱，人数越多，效果越好，有时甚至多达万人。每个歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。大歌的分部合唱形式是领唱（独唱）与众唱相结合，它与普通的合唱概念有所不同。大歌的主旋律是在低声部，高声部是派生的。低声部是众唱，声音大；高声部由1个或2、3个歌手在低声部旋律的基础上创造性的即兴变唱。但有时高声部也可为主旋律，即当低声部唱一个漫长的持续低音时，唱高声部的歌手以自己较为鲜明的旋律线，形成了相对独立的变体，它虽源出低声部，但都超过了低声部的地位，而形成了主旋律。侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。每首歌开始有一个独立性段落，称为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。
