1、误区一：雨过天青云破处，这般颜色做将来。有一天宋徽宗做了个梦，梦醒之后吟出“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的诗句，指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器。这大概是关于汝窑瓷器最经典、最美丽的错误。“雨过天青云破处，这般颜色做将来”这两句诗，最早出自明代人谢肇淛（zhè）的《五杂俎》。一个明代人不知从哪儿整来的两句诗，竟然被人说成是宋徽宗的作品，已经够不靠谱的了。更要命的是，在《五杂俎》里，这句话也并非宋徽宗对汝窑瓷器的要求，而是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的最高指示。
2、误区二：汝窑的烧造年代只有宋徽宗时期的20年。这种说法也是宋徽宗赠送的粉丝滤镜在作祟。20世纪80年代以来，河南省的考古人员对宝丰清凉寺窑址进行了多次发掘，基本上肯定宝丰清凉寺窑址始烧于宋初，在北宋晚期达到鼎盛，金、元时期继续烧造，约停烧于元末。 而严格意义上的天青釉瓷器，即我们通常所说的汝窑瓷器，创烧的时间约在宋哲宗元祐元年（1086），停烧于北宋晚期，可能是徽宗政和至宣和年间。
3、误区三：汝瓷在宋代只有皇宫里的人熹栳缂靖能用！北宋僧人惠洪的《无学点茶乞诗》中有“点茶三昧须饶汝，鹧鸪斑中吸春露”的句子。诗中提到饮茶所用的陶瓷器，有饶州（景德镇）瓷、汝州瓷，也有我们熟悉的鹧鸪斑崧舵陧盘纹盏。在北宋人看来，汝州瓷和饶州瓷器、建窑瓷器一样，不是特别难以得到的东西。 为什么呢？南宋人周煇的《清波杂志》揭示了原因：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”汝窑瓷器烧好之后，要先通过拣选的方式选择一批精品进入宫廷，皇帝没看上的器物给退回来，民间可以买卖；它变得特别珍贵，是周煇生活的时代——南宋时期的事情。
4、误区四：汝窑的釉里到底有没有玛瑙？ 再来说说汝窑以玛瑙末入釉的话题。《清波杂志》记载的汝窑“有玛瑙末为釉”一直被认为是文人学者为了抬高汝窑的身价、增加神秘感而编颊籍蕖慷造出来的故事。2002年，中科院上海硅酸盐研究所的张福康团队对汝窑瓷片进行科技分析，结果也没有找到“汝官窑的釉色、质感以及斜开片与玛瑙有关的直接证据”。汝窑的釉中不含玛瑙，看起来似乎已经是板上钉钉的事实。然而，后续的考古发掘和更先进的科技分析表明：汝窑的釉中还真有可能加了玛瑙！宋代的汝州本来盛产玛瑙，宋史中有很多关于汝州进贡玛瑙的记载。在清凉寺窑址2015年的发掘中，更出土了废弃的玛瑙矿石，成为汝窑“玛瑙入釉”的有力证据。
5、误区五：汝窑瓷器只有天青色一种颜色。 很多人一提到汝窑，就条件反射地想到天青色。至于天青色是一种什么样的颜色，大概只有拿博物馆藏品或图录来举例子了。如果这个“汝窑”指的是宝丰清凉寺窑址，那么这种说法简直是大错特错。清凉寺的窑场从宋初一直营业到元代，除了烧造汝窑瓷器，还生产了大量的民用瓷器，什么青釉白釉青白釉黑釉，通通都有，跟其他地区的窑场没有什么两样。
6、误区六：汝窑瓷器都是小巧精致的。 在我们的印象中，汝窑器物走的都是“小而美”的路线，器物的尺寸一般是十几二十厘米的袖珍款，但窑址发掘的成果又双叒叕刷新了我们的认知！比如说高30多厘米的龙纹大瓶。据参与窑址发掘的人员表示：窑址里还出土了很多高度超过30厘米的熏炉、套盒等大型器物，有没有感觉汝窑的人设从娇小文静的贵族少女秒变粗犷女汉子……
7、误区七：每件汝窑瓷器都晶莹明澈、毫无瑕疵 汝窑瓷器无论再怎么美，都是宋代的瓷器，体现的工艺水平只能是宋代的工艺水平。把宋代汝窑的制瓷技术当作中国陶瓷烧造技术的最高点，明清景德镇御窑厂不服！近现代各大制瓷企业不服！ 汝窑在烧造工艺上的缺陷，不要太明显啊！比如说一眼就能发现的开片，是由于胎和釉的膨胀系数不同、在烧造冷却时的收缩率不同导致的。也许有人会说开片是缺陷美的典型，然而不可否认的是：它首先是一种缺陷，然后才能谈得上“缺陷美”。
